nueva economìa

Ileana Valenzuela

Guatemala marzo 2017

Una Nueva Economía para una nueva Sociedad es posible

Resumen

Las Ciencias Económicas, o sea aquellas que analizan y explican la forma de producir, distribuir los productos y las riquezas y consumirlos en nuestra sociedad se han basado desde que comenzó a existir el sistema capitalista en el principio de que, la búsqueda del interés propio de cada uno de los individuos que participaban a la actividad económica propiciaría automáticamente el bienestar de la sociedad en su conjunto.

Esto, sin embargo, a través de los siglos ha demostrado ser completamente falso. La búsqueda del interés individual ha dejado de lado toda consideración social y ecológica y nos está llevando a nivel planetario a un completo caos y a una completa destrucción (UNRISD, 1995). Los hombres y la naturaleza han perdido sus valores intrínsecos y, como todo lo demás se han convertido en mercancías que sirven únicamente para hacer dinero y enriquecer a una elite nacional e internacional, dejando de lado completamente los intereses de la mayoría de la población mundial y de su base de subsistencia vital, la Naturaleza.

Los intentos históricos por superar esta situación con la implementación de regimenes llamados socialistas no han logrado sus objetivos. En vez de replantearse claramente la necesidad de construir sistemas de sociedad basados en objetivos y valores sociales completamente diferentes se han dedicado más bien a querer imitar y sobrepasar a las potencias capitalistas en su afán materialista de poder económico y militar, lo que las ha llevado a derrumbarse en tanto que modelos alternativos y a caer en las redes del capitalismo internacional. Ante esta gravísima situación, sin embargo, están surgiendo en todo el mundo toda una serie de experiencias que demuestran que ya existen las tecnologías, los recursos y las personas necesarias para organizar la producción, la distribución de productos y de riquezas y el consumo social en forma diferente. En las que la búsqueda de ganancias monetarias a corto plazo no sea el motor de la sociedad, sino que este motor sea remplazado por principios de solidaridad, equidad, democracia verdaderamente participativa, etc. De modo que todos los seres humanos puedan satisfacer sus necesidades esenciales y aproximarse, en la medida de lo posible a una sociedad de bienestar en la que no existan las injusticias sociales, ni guerras, ni niños que se mueran de hambre.

Este es el reto para los economistas de nuestro siglo, sacar de sus cabezas toda una ideología que los lleva a trabajar para que el sistema actual se reproduzca y comenzar a fortalecer todas estas experiencias sistematizándolas y enmarcándolas en un nuevo modelo económico coherente que proporcione los instrumentos adecuados para comenzar a construir una nueva sociedad.

I. Conceptos

Para que podamos hablar de la búsqueda de un modelo alternativo de desarrollo territorial

 en Guatemala, o en cualquier parte del mundo es necesario primero que analicemos teórica

 y políticamente de que estamos hablando cuando nos referimos a un modelo alternativo. Es

 decir, es necesario que analicemos lo que significa un modelo para nosotros y definamos 

tanto al modelo al que le estamos buscando una alternativa como al nuevo modelo que

 buscamos y los criterios específicos que nos permitirán declararlo como un modelo 

alternativo. En este sentido proponemos los siguientes conceptos:

Modelo socio económico

Es la forma en que están organizados y se interelacionan los diferentes elementos de una 

sociedad determinada con el objetivo de cumplir con la función de reproducirse en el tiempo y

 en el espacio. Dichos elementos son, principalmente la naturaleza o ambiente en el que

 viven los seres humanos, el tipo de tecnología por medio de la cual se relacionan con la 

naturaleza (formas de producir, distribuir y consumir los productos proporcionados por la 

naturaleza) y la cultura, o sea, la forma en los seres humanos se relacionan entre ellos e 

interpretan, justifican y traducen en su vida de todos los días dichas relaciones.

Que es el modelo capitalista y como funciona:

La sociedad actual y su marco simbólico se explican en función de un sistema de pensar y de actuar orientados hacia la acumulación y la concentración del capital en las manos de un pequeño número de habitantes del planeta, en el que todo se compra y se vende por lo que tanto las personas como la naturaleza se convierten en mercancías. La lógica subyacente en los procesos de producción, de distribución de riquezas y de consumo social (de bienes materiales y no materiales) no es satisfacer las necesidades (físicas y espirituales) de la población en su conjunto, sino que la dominación y la monopolización del poder, de los recursos y de las riquezas creadas. Se trata de procurar a un pequeño sector de la sociedad, transnacionales y elites nacionales e internacionales, el máximo de beneficios monetarios en el mínimo de tiempo posible.

Para proporcionar las más grandes ganancias en el menor tiempo posible a dichas elites, los recursos procurados por la naturaleza y el trabajo de los seres humanos se explotan al ritmo mas intensivo, violento y rápido posible, como ha sucedido en América Latina y en todo el mundo, las riquezas creadas se distribuyen en forma sumamente desigual y se incita a todas las capas de la población a un consumo cada vez más inútil, contaminante y nocivo, sin ninguna consideración ni ecológica ni social. En el marco del modelo capitalista, tanto la naturaleza como las comunidades humanas son destruidas violentamente (deforestación, megaproyectos, represión, pillaje y despojo de tierras, guerras, hambrunas, miseria, enfermedades, etc.) y están en peligro cada vez más grande de extinción. A pesar de que, teóricamente, el modelo supone satisfacer las necesidades de toda la población sin tener que preocuparse por aspectos ni sociales ni ecológicos, las formas en que están organizadas las formas materiales de reproducción amenazan directamente la sobre vivencia de la naturaleza, tal como la conocemos actualmente, y de la humanidad. En este sentido, el sistema capitalista ha perdido su validez histórica pues es completamente incapaz de hacer un uso adecuado de los inmensos avances de la ciencia y de la tecnología para satisfacer las necesidades de la mayoría de la población y permitir el bienestar y la felicidad de todos los seres humanos. 

Que es una alternativa al modelo capitalista

Una alternativa al modelo capitalista significa romper con el marco mental y simbólico, con los objetivos con los valores y con la forma de organización de dicho modelo para arriesgarse a construir otro marco mental (que corresponda mejor a la realidad y a los nuevos objetivos sociales que se plantea la sociedad), otro modelo social con otra estructura y formas de funcionamiento económico y otras entidades de gobierno populares susceptibles de dar forma a una sociedad mejor que la presente. O sea, cambiar el modelo basado en la acumulación de capital por un sistema que apoye y propicie activa y solidariamente el desarrollo autónomo de las diferentes comunidades y grupos sociales integrados a nivel rural y urbano, para crear una dinámica en la que se genere la difusión multiplicativa de toda una serie de formas de producción sostenible, de servicios sociales, ecológicos y culturales sostenibles, de manera a consolidar conglomerados de soluciones a niveles local, nacional, regional e internacional. La búsqueda de ganancias y la concentración y acumulación de riquezas, a corto plazo, tiene que ser remplazada por objetivos sociales y ecológicos a corto, mediano y largo plazo.

 Una alternativa no es entonces la simple agrupación de actividades diversas o de proyectos dispersos y aislados, que de manera formal o discursiva afirman trabajar por la democracia, la equidad y la justicia. Una alternativa verdadera al sistema en el que vivimos no puede darse fuera de la construcción de un nuevo modelo socio-económico en el que las relaciones y el funcionamiento entre los elementos naturales, tecnológicos, científicos, culturales, etc. se efectúen con otra lógica y con otras prioridades que las del sistema actual.

Que es la etapa de transición entre el modelo capitalista y el modelo alternativo.

El sistema capitalista ha eliminado de su discurso toda noción de clase, de lucha, de explotación y de cambio social para substituirlas por nociones vagas y sin contenido político. Por mistificaciones y artificios que de ninguna manera cuestionan al sistema socio-económico existente, haciendo creer, por ejemplo, que los derechos humanos, la liberación de la mujer y de los trabajadores, la paz y la justicia, etc., pueden alcanzarse dentro del marco del sistema capitalista. Los gobiernos y las diferentes organizaciones y agencias (nacionales e internacionales) reproducen en su interior el mismo sistema simbólico, las mismas desigualdades, rivalidades, jerarquías e injusticias disfrazándolas bajo un discurso de democracia, justicia e igualdad, reproduciendo la misma represión, los mismos trámites burocráticos y tediosos, la misma tecnocracia y el mismo autoritarismo que dicen combatir.

La contradicción que existe entre la realidad y el discurso, entre los objetivos verdaderos del modelo y los medios que se piensan utilizar para llegar a ellos, el doble lenguaje que utiliza y la confusión conceptual se deben a que nos encontramos en una etapa histórica de transición en la que dos modelos de sociedad, completamente diferentes, se enfrentan a nivel planetario. Por una parte, una sociedad globalizada en la que el capitalismo está llegando a sus limites y, aunque parece más poderoso que nunca e inatacable, se ve obligado a explotar cada vez más los últimos recursos naturales, a recurrir a la mano de obra de poblaciones cada vez más pobres y marginadas, a hacer grandes inversiones en macroproyectos, la industria militar y la guerra y a recurrir a grandes especulaciones financieras y al crimen organizado para mantenerse a flote, detener su caída y poder seguir reproduciéndose. Una sociedad altamente tecnificada y militarizada en la que los seres humanos podrían resolver la gran parte de sus problemas, organizarse en forma verdaderamente democrática y dejar de ser esclavizados por la explotación si solamente la tecnología, la energía y el trabajo se utilizaran para el bienestar de todos, para regenerar y conservar los ecosistemas y los tejidos sociales destruidos en vez de dedicarse, como ahora, únicamente a la obtención de cada vez mas dinero y poder económico y político para una minoría.

Por otra parte, como producto de la misma globalización, comienzan a surgir y a fortalecerse en todo el mundo múltiples organizaciones y movimientos sociales los cuales, aunque tengan muchas contradicciones y comiencen solamente a ser concientes de ello, en realidad, están contribuyendo a construir otro modelo de sociedad. Están construyendo otros objetivos y valores (democracia, equidad, solidaridad, etc.), otra forma de organización con nuevas formas de producir, consumir y distribuir la riqueza, el conocimiento y el poder de decisión, con nuevas actitudes y nuevos comportamientos sociales y con un gran respeto hacia la naturaleza y hacia la diversidad de sexos, étnica, cultural y biológica.

Estos dos modelos coexisten el uno al lado del otro a todos los niveles y se hacen concesiones mutuamente: Para mantenerse, el sistema en declive tiene que apropiarse los nuevos conceptos de la sociedad por venir y se disfraza para vestir al modelo al que quiere seguir sosteniendo artificialmente por el mayor tiempo posible. Por medio de la manipulación ideológica y conceptual, por medio de la guerra, la represión y la violencia sigue imponiendo un modelo que ya ha demostrado su ineficacia, su incapacidad y los efectos nocivos que tienen sobre el ambiente y sobre la sociedad, mientras que, para fortalecerse el nuevo modelo tiene que definirse y construirse a partir de los moldes del pasado, creando una nueva sociedad a partir del sistema capitalista decadente que existe actualmente, sobrepasandolo.

Esto significa que el modelo capitalista, al mismo tiempo que tiene un carácter sumamente reaccionario y busca ampliar y reproducirse tiene que utilizar toda una serie de conceptos como desarrollo sustentable o desarrollo humano para poder desenvolverse. Pero significa también que las personas que luchan por ese otro tipo de sociedad, más democrática, solidaria y equitativa tienen que comenzar, como ya lo están haciendo, a imaginar y construir sus alternativas a partir de la realidad en la que viven, criticándola creando nuevas actividades, actitudes y comportamientos y construyendo conceptos, metodologías, estrategias y formas de producción, distribución y consumo diferentes que les permitan avanzar cada vez más hacia sus nuevos objetivos.

Es solamente analizando este contexto histórico de transición y estando claros sobre los conceptos que utilizamos que podremos comenzar la búsqueda de un modelo alternativo de desarrollo territorial en Guatemala y del papel de la empresa, la sociedad y las instituciones.

II. Un modelo alternativo al sistema capitalista actual es posible?

No es la primera vez que ante la humanidad se presenta la necesidad de remplazar un sistema socio económico por otro. Varias veces han cambiado las condiciones materiales de existencia de los seres humanos y con ellas su forma de organización social, sus objetivos y valores sociales y sus formas de producir, distribuir y consumir los bienes que necesita para su sobre vivencia en tanto que especie. Desde que termino la prehistoria, los miles de años durante los que los hombres vivieron de la caza, la recolección y la pesca y se conformaron las cualidades humanas de solidaridad, cooperación, equidad, etc., que se necesitaban para afrontar con éxito las amenazas y peligros que las fuerzas de la naturaleza representaban, estos cambios sociales se han caracterizado por: 1) Llevarse a cabo espontáneamente, fuera de la conciencia de los hombres que desconocían el funcionamiento de la sociedad y comenzaron a construir toda una serie de mitos, religiones y ficciones para justificarlos; 2) Llevarse a cabo en forma violenta en movimientos en los que nuevos grupos sociales que buscaban el poder y la riqueza lograban adherir a su lucha y a sus proyectos a los grupos mas desposeídos de la sociedad, logrando conformar una fuerza los suficientemente fuerte como para eliminar a las antiguas clases dominantes; 3)  Sustituir las formas de dominación y explotación de una clase sobre los demás seres humanos y  la naturaleza, por nuevas formas de dominación y explotación y por nuevas clases sociales. Nuevos opresores surgían de las clases emergentes que tomaban el poder y sus objetivos no eran satisfacer las necesidades de la mayoría de la población sino convertirse ellos mismos en opresores, mientras que las grandes mayorías se adaptaban, no sin luchar, a las nuevas formas de opresión y explotación.

III Los retos en la construcción de una nueva economía en el siglo XXI

Después de una rica experiencia histórica de más de 10,000 años, la construcción de una nueva economía en el siglo XXI presenta los siguientes retos:

1)    Realizarse en forma conciente y organizada por personas, comunidades y colectivos informados, que conozcan la forma en la que funciona el modelo socio económico y político actual, sus tendencias destructoras y sus debilidades y sean capaces de comenzar a construir en forma articulada y conciente una nueva economía con nuevos objetivos sociales.

2) Unir al movimiento social en función de los objetivos e intereses de la mayoría de la población, cada vez más conciente e informada y cada vez menos manipulable por los diferentes grupos de poder, promover la paz y, de preferencia, formas de acción no violentas.

3)  Eliminar la dominación y la explotación entre los diferentes grupos sociales y asegurar el acceso equitativo de toda la población a los recursos naturales, tecnológicos, culturales, financieros, necesarios para la construcción de una nueva sociedad.

Para ello, será necesario comenzar a desenmascarar los mitos sobre los que se basa el presente sistema socio económico como los enumerados por Korten (1995):

• El mito de que el crecimiento económico (PIB) es una medida valida para medir el bienestar de los seres humanos y el progreso.
• El mito de que el libre Mercado  permite la distribución eficiente de los recursos de la sociedad.
• El mito de que la expansión del comercio beneficia a toda la gente.
• El mito de que la globalización económica es inevitable.
• El mito de que la grandes corporaciones son instituciones benevolentes, libres de la interferencia de los gobiernos que procuran un ambiente limpio y la creación de empleos para los pobres.
• El mito de que los inversores extranjeros pueden crear la prosperidad en las diferentes localidades.

IV La construcción de alternativas a diferentes niveles y nuestra responsabilidad social e individual

El nuevo modelo social no puede ser definido en oficina, sino que tiene que ser construido teóricamente-realizado-vivido-reconstruido y así continuamente en un proceso continuo en el que teoría y practica, pensamiento y acción, deseable y posible, sueños y realidad se equilibren y se complementen constantemente. Una alternativa al modelo económico actual no puede ser definida ni implementada fuera de la práctica social de las comunidades y de los pueblos, son ellos quienes afrontan los mayores problemas, los que están buscando las soluciones y luchan por implementarlas y son ellos los que construirán la nueva sociedad.

Una alternativa deberá tener un fuerte carácter aplicado en el que los trabajadores intelectuales (economistas, sociólogos, antropólogos) se asocien estrechamente a o surjan directamente de los diferentes movimientos sociales para definir con ellos los objetivos, los medios y los mecanismos necesarios para alcanzarlos. El desafío consiste en encontrar los campos de reflexión-acción posibles y los mecanismos que nos permitirán a partir de una multiplicidad de realidades concretas definir, implantar y consolidar un nuevo modelo económico y un nuevo proyecto de sociedad lo suficientemente flexibles como para adaptarse a la diversidad existente en todo el mundo y respetarla. Un nuevo proyecto lo suficientemente sólido y consistente como para consolidar los diferentes movimientos sociales en torno a un objetivo común mínimo en el que se especifiquen claramente las condiciones, lineamientos o criterios básicos de la nueva economía y de la nueva sociedad. Por ejemplo: No podrá haber ni democracia ni  justicia social mientras la organización económica de nuestra sociedad este basada en la desigualdad y permita que hayan niños que se mueran de hambre; No se podrá resolver el problema alimentario ni a nivel mundial ni a nivel local, mientras la comida sea una mercancía y el sistema económico este organizado prioritariamente en torno a la exportación de alimentos ahí donde se encuentra la ganancia más alta en vez de organizarse para que no exista en el mundo un solo niño que se muera de hambre, etc.

No se trata de crear nuevos dogmas ni de uniformizar nuestras formas de pensar, actuar, esperar y desear, como lo hace el sistema actual sino de, en el marco de la rica diversidad de nuestras culturas y nuestros pueblos, encontrar los puntos de acuerdo mínimos que nos permitirán luchar y trabajar juntos en vías de una sociedad en la que no existan ni explotación ni injusticia.

 Los campos y los espacios donde tienen que cambiar las formas de organización, los objetivos y los comportamientos sociales y económicos son múltiples: la educación, la salud, el urbanismo, la conservación de la naturaleza, la implementación de una agricultura y de actividades económicas sostenibles, la descontaminación del agua y de los suelos, la defensa de la niñez abandonada y explotada, etc., por lo que los actores y las respuestas que se den a los diferentes problemas deberán ser también múltiples.

Una sola persona o un solo grupo social solos no pueden resolver todos los problemas, pero cada uno a diferentes niveles (familia, comunidad, nación, mundo) tiene un área de influencia en la que puede comenzar a cambiar la lógica del sistema actual. Lo importante es consolidar todas esas acciones, articularlas, unificar sus objetivos esenciales, sistematizarlas para aprender de las diferentes experiencias y dirigirlas hacia la construcción de la nueva lógica y de la nueva sociedad. Lo importante es definir los lineamientos susceptibles de orientar las diferentes acciones sociales hacia una acción conjunta, coordinada y articulada en la que los diferentes actores se comprometan con los intereses de las generaciones presentes y futuras.

 Esto sólo puede lograrse en una dinámica de construcción basada en un equilibrio complejo y difícil en el que: la teoría y la practica, la unidad de objetivos y la multiplicidad de respuestas (adaptadas a cada situación y cultura determinadas), la centralización de voluntades a nivel nacional e internacional (contra el hambre, contra la guerra, contra la injusticia, etc., y por el bienestar, la paz, la justicia, etc.) y la descentralización de la toma de decisiones a nivel local, lo individual y lo colectivo, el corto-mediano y largo plazo, etc., se armonicen un proyecto aplicado de construcción social, coherente y articulado.

Conclusiones

La construcción de una nueva economía y el proyecto de una nueva sociedad tienen un fuerte carácter político, suponen la desmitificación de los paradigmas económicos y culturales actuales, el rechazo de las declaraciones de intención del discurso político actual y la construcción a todos los niveles de nuevos comportamientos y actitudes sociales. Al oponerse a una lógica, a una organización y a un funcionamiento social determinados se opone directamente a los intereses y a los grupos sociales que se ven beneficiados por dicho sistema y están dispuestos a defenderlo por todos los medios (incluyendo la guerra y la muerte).

La definición e implementación de las alternativas es una acción intencional con un sentido político explicito, ya que significa la lucha y el trabajo conscientes y perseverantes de los diferentes actores sociales por un tipo determinado de sociedad más justa, equitativa, democrática, convivial y sostenible. La participación a la construcción de dicho proyecto supone personas formadas, conscientes de la forma en la que la sociedad funciona, de los objetivos que quiere alcanzar y de la forma de alcanzarlos. Supone también la repartición equitativa de los recursos naturales, tecnológicos, científicos, etc., que actualmente están siendo monopolizados por una minoría, así como la lucha por la paz y la no violencia.

Los diferentes actores sociales tienen que adquirir la capacidad de tomar las decisiones que impactan directamente su vida familiar, comunitaria, nacional e internacional en forma autónoma con conocimiento de causa y responsabilidad. Lo que significa un proceso de aprendizaje colectivo continuo en el que tengan acceso a las informaciones a diferentes niveles y sean capaces de procesarlas y analizarlas para definir sus objetivos y prioridades, seleccionar los medios, mecanismos e instrumentos apropiados para alcanzar sus objetivos y tomar las decisiones adecuadas a cada situación, lo que da al proyecto alternativo, además del carácter político, un fuerte carácter pedagógico y democrático[1].

E implica también la construcción de una nueva economía, íntimamente relacionada con los problemas sociales y ambientales, en la que las empresas y las instituciones, la creación de riquezas, el consumo y la distribución correspondan a los objetivos de solidaridad, equidad y trabajo conjunto que se fije el conjunto de la sociedad en vías de su bienestar y felicidad.

 

BIBLIOGRAFIA

IUED, Sous la direction de Yvonne Preiswerk et Fabrizio Sabelli, Pratiques de la dissidence économique, Réseaux rebelles et créativité sociale, PUF, Paris, 1998.

Korten, David, Economic myths, basado en When Corporations Rule the World, Kumarian Press and Berrett-Koehler Publishers, 1995.

Polany, K., La grande transformation, Aux origins politiques et économiques de notre temps, Gallimard, 1983, Paris.

UNRISD, Etat de desarroi : Les repercutions sociales de la mondialisation, UNRISD, Londres, 1995.

---

[1] Hay que señalar, sin embargo, que dicho proyecto alternativo no será valido que a partir del momento en que las diversas iniciativas de cambio social que existen actualmente se lo apropien, rompan con el proyecto neoliberal de crecimiento económico y comiencen a consolidar redes y lazos orientados construir un nuevo modelo económico de manera democrática, equitativa y solidaria a todos los niveles. Esto implica que, en el futuro, el programa de reconstrucción del bosque, por ejemplo, deberá articularse de manera coherente con toda otra serie de estrategias y programas alternativos de en lo que concierne, por una parte, la educación, la salud, el hábitat, etc. y, por otra parte con el ordenamiento territorial, manejo y formas de utilización de otros recursos naturales como el agua, el suelo, la biodiversidad, etc.